观摩舞台剧《千禧夜，我们说相声》有感

该剧是由一个名为“表演工作坊”的一个台湾舞台剧创作团体所创作的舞台作品，“表演工作坊”是由赖声川等人主办的。表演工作坊标榜的是”精制艺术”与”大众艺术”的结合,说到标盐工作坊就不得不提到其主办人赖声川.

赖声川是台湾龙头剧团”表演工作放”艺术总监,多年来从事舞台剧、电影和电视的创作。他编导的著名舞台作品包括“表演工作坊”所演出的《那一夜，我们说相声》、《暗恋桃花源》、《圆环物语》、《台湾怪谭》、《红色的天空》、《我和我和他和他》、《十三角关系》等：电影作品有《暗恋桃花源》及《飞侠阿达》；电视作品有轰动台湾一时的另类电视影集《我们一家都是人》。

一提起传统相声，很多人都会想到侯宝林大师"醉鬼躺在马路上，顺着手电筒的光柱爬"的精彩片段；马三立大师一边逗你玩，一边庸医开药方"萝卜就热茶"的精彩场景。如今电视里演员们鞠躬作揖、又蹦又跳，可观众就是难以发笑，很多熟悉的面孔不再说相声，而是改行演小品拍电影。很多观众说："现今的相声是一杯水，淡而无味。"现当代的相声已经成了纯粹的“捧”和“逗”，失去了相声这种精神文化所应原本具有的文化根基。记得以前看过一本书，书上说当年刚刚产生相声这种事物的时候，是处于社会动荡、民不聊生的旧社会。人人自危，但这些说相声的人的确是对社会问题相当敏锐的一群人，他们从社会现实出发，讽刺当下社会、官府，犯天下之大不韪，不仅如此，作为卖艺，这群早年的艺术家们还常常出没于大街小巷之间，用一种平易近人的方式，使相声这门民间艺术生根发芽枝繁叶茂。和早年的相声相比，当代的相声水平大不如前，失去了一定的广度和深度。话题也有了很大的局限性，如果说相声的内容反映一个国家在一个时期内所关心和敏感的话题，那幺，话题贫乏的国家，应该是原地踏步很久了。

  今天看了《千禧夜，我们说相声》，发自肺腑的说，我觉得这种时空交错的方式特别新颖，不仅借古讽今这一手法用的十分到位，而且基本上没有遗漏的社会问题，这是十分大胆和勇敢的尝试，也是对言论自由的实践。

  这部剧分为两部分，第一部分讲述的是光绪26年，也就是1900年的12月31日，千禧之夜，皮不笑，乐翻天和贝勒爷、玩意儿一起演绎的一场又沉重又搞笑的话剧，剧中提到了民不聊生，提到了阴阳怪气的官笑，提到了慈禧太后的罪行，提到了大清帝国的没落，也提到了大清帝国狼子野心的大臣公报私囊的丑恶嘴脸，讽刺了那些断送清朝帝国的当权者们。一言一语中，也感受到了皮不笑的刚正不阿而又无法完全出淤泥不染的早期艺术家对国家的期望和忠心，以及他们无法选择的社会地位。

  与这幕剧交替上演的是另一部演员、布景基本相同的话剧，说的是现实的台湾生活，将现代社会中的人的普遍的生活状况浓缩到台湾这一个小小的地域，浓缩到台上活灵活现形神兼备的两个演员的身上，堪称是这个剧的另一个绝妙之处。

  现实社会，人格分裂、竞选、政坛纷纭、不知所云，毫无意义的话语，像梦呓一样让人发笑，发笑的同时又让我感到一种共鸣而得来的悲凉。其中有这幺几处台词让人感触颇深：

第一处，沉京炳和劳正当说到一家之主在遭遇女儿的冷遇，妻子的视而不见，宠物狗的嘲笑，老朋友的窥视之后，仍然维持这那幺一丁点的尊严，自以为还存在的尊严，继续喋喋不休他的谶语：“人生既有善缘，也有孽缘……”现代的人呢，总是说了很多话都没有意义，而有意义的话呢一般都没有人听。当陷入这幺一种焦躁的循环往复的等待戈多的模式里，我们无能为力，社会的责任与天赋的权利给了人类巨大的压力，而承受压力是无法减轻压力的变异体。窒息的令人发笑的重复动作和话语，像是台流水线上停不下来的机器。这台机器已经很老很旧不堪重负，这台机器等待的是自己辄然而止.

第二处，沉京炳所说的那种“买买买”的快节奏的生活，没有开始就结束，没有吃饭就结账，没有开会就散会。任何人都忽略了过程，只在等待结局，生命就在这样残缺的感受力下成了精神折磨的一种。提到了看到一幅画，让沉京炳心跳加快面红耳赤的图画，这里所说的这种图画不是A片，而是震撼人心灵的一幅图画。有山有水，天蓝水碧，人们三五成群地结伴闲散地去找朋友聊天，人和人之间也没有手机之类的通讯工具，即使相见没有交谈，眼神相对，也会让人听到默契的声音，感受到发自肺腑的笑意。这样的生活，基本上应该是所有现代人所梦想的。抛开结局，我们回到开始，就这幺简单随意，没有痛苦和怅惘。

创作者在创作这一幕的时候，运用的是一种荒诞的创作手法，并且运用到位，丝毫不给人做作之感。用幽默感十足的语言，表现了在野党和执政党之间的矛盾，战争给人类带来的巨大伤害（所有的战争都没有胜利者，只有战争赢了）人和人之间的隔膜和无法沟通，让人感触很深，让我觉得无论怎样的呓语，怎样的荒诞都是可以接受的，因为这种贴近生活的感觉、观察生活入微的感触都是得来不易的。

(编辑 刘超)

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